PF Daniel, Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romane, a spus astazi la sfarsitul Sfintei Liturghii, ca noul mitropolit al Moldovei si Bucovinei va fi ales conform noului statut al Bisericii Ortodoxe Romane:’Anuntam cu bucurie faptul ca in zilele de Craciun, in perioada dintre 20 decembrie si 8 ianuarie se vor relua slujbele in Catedrala Mitropolitana, pentru ca in aceasta perioada echipa de constructori care restaureaza Catedrala Mitropolitana se afla in vacanta de sarbatori. Si, pentru ca ei nu mai lucreaza acolo, vor lucra, prin slujire liturgica, parintii de la catedrala, primind pe credinciosi. Deci, cu acordul dumneavoastra, in perioada mentionata, 20 decembrie – 8 ianuarie, vor avea loc slujbele noastre in catedrala mare, urmand ca, dupa aceea, iarasi sa venim, pana se termina lucrarile de la intrarea in Catedrala, ca atunci cand va fi, la sfarsitul lunii ianuarie, sau inceputul lunii februarie, instalarea noului mitropolit sa poata functiona din nou catedrala pentru ceremonia mare de inscaunare a noului mitropolit, care va fi ales in partea a doua a lunii ianuarie si instalat in partea prima a lunii februarie, daca primim recunoasterea, din partea guvernului, a noului statut de organizare si functionare a Bisericii Ortodoxe Romane, care a fost aprobat in data de 28 noiembrie, anul acesta, de catre Sfantul Sinod, dar care este trimis Guvernului spre recunoastere. De-abia dupa recunoastere devinde cu totul oficial si poate fi pus in aplicare. Iar noile alegeri de ierarhi se vor face, potrivit noului statul, prin consultarea, in prealabil, a clerului si credinciosilor din eparhile vacante si din Mitropolia vacanta si, apoi, Sfantul Sinod are ultimul cuvant in alegeri, dupa aceste consultari ale clerului si mirenilor din Adunarea Eparhiala. Deci este vorba despre o noua forma de alegere care pastreaza, din traditia romaneasca, implicarea clerului si credinciosilor, dar in faza preliminara de consultare, pentru a restabili comuniunea si practica panortodoxa. In toate Bisericile Ortodoxe surori episcopii sunt alesi de catre Sinod, fara nici o implicare a preotilor si credinciosilor. Noi, insa, am dorit sa pastram, din traditia noastra romaneasca, sub forma de consultare, o participare a clerului si credinciosilor din eparhia vacanta si din mitropolia vacanta, dar in asa fel incat sa fim de acord si cu Sfintele Canoane, mai ales cu Canonul 3 al Sinodului 7 Ecumenic, care spune ca episcopii se aleg de catre Sinodul episcopilor, pentru a nu se amesteca puterea lumeasca in alegerile de episcop. Deci pastram, deodata, ceea ce e bun si masurat si intelept din traditia romaneasca, dar, in acelasi timp, exprimam unitatea dogmatica, liturgica si canonica cu intreaga Biserica Ortodoxa, asa cum ne cere statulul Bisericii noastre, in care se spune ca Biserica Ortodoxa Romana este autocefala, dar pastreaza unitatea dogmatica, liturgica si canonica cu Biserica Ortodoxa Universala. Deci intram si noi in practica panortodoxa actuala, in forma Sfintelor Canoane, insa pastram, in acelasi timp, integram, din traditia saguniana, aceasta participare despre care v-am vorbit. De pilda, in Patriarhia Ecumenica, doar 12 ierarhi din cei 120 formeaza Sfantul Sinod Permanet. Si acesti 12 aleg episcopi pentru cele 120 de scaune, atunci cand unul dintre ele devine vacant. In Biserica Rusa, tot la fel, 12 ierarhi din Sinod formeaza Sfantul Sinod Permanent si aleg episcopi pentru cele 170 de scaune, fara consultarea clerului si credinciosilor. Noi n-am dorit sa urmam aceasta traditie, ci Sinodul tutror ierarhilor alege ierarhi la noi, nu doar 12 dintre ierarhi, ci toti cei 50 de ierarhi din Sinodul Bisericii Ortodoxe Romane participa la alegerea de ierarhi pentru scaunele vacante. Iar clericii si mirenii din eparhiile vacante sunt consultati in prealabil. In felul acesta am gasit un echilibru intelept intre ceea ce ne cer Sfintele Canoane Universale si ceea ce este bun si echilibrat din traditia noastra romaneasca, mai ales de origine trasilvana. Insa, atat in Adunarea Eparhiala cat si in Adunarea Nationala Bisericeasca se pastreaza proportia de doua treimi laici si o treime clerici. Pentru ca alegerile de episcopi se fac cand si cand, la cativa ani, pe cand in fiecare an noi avem lucrari ale Adunarii Eparhiale si lucrari ale Adunarii Nationale Bisericesti si avem nevoie de acordul credinciosilor laici si de aportul preotilor, pentru ca, impreuna cu ei, desfasuram activitari misionare, culturare, social-filantropice. Modelul pe care Patriarhia Romana il urmeaza, atat in lucrarile pastorale, misionare, filantropice, culturale cat si in alegerea episcopilor este Sfanta si Dumnezeiasca Liturghie. Sfanta Liturghie se face impreuna, de catre clerici si credinciosi. Dar nu fiecare face acelasi lucru. Este o lucrare comuna, insa, cu responsabilitati deferite. In Sfanta Liturghie episcopul are obligatii si indatoriri distincte, preotii au o participare distincta de cea a diaconului, diaconul, distincta de cea a mirenilor, iar mirenii participare distincta de cea a clerului. Cu toate acestea, impreuna se savarseste Liturghia, insa intr-o forma organizata ierarhica si distincta, potrivit responsabilitatilor pe care le are fiecare treapta in Biserica. De aceea, si Sfantul Apostol Pavel spune: ‘oare toti sunteti apostoli, oare toti sunteti invatatori?’ Nu. ci fiecare dupa chemarea la care a fost chemat, dupa harul pe care l-a primit si dupa responsabilitatea care i-a fost incredintata. Deci modelul Sfintei si Dumenzeiestii Liturghii este, pentru noi ortodocsii, icoana luminoasa si sursa de inspiratie atunci cand oranizam Biserica. Lucram impreuna, insa cu responsabilitati distincte si, in felul acesta, Biserica functioneaza ca un corp viu in care diferite membre ale corpului au diferite functii, diferite functionalitati, diferite lucrari, asa cum spune Sfantul Apostol Pavel. Dar important este cand toate aceste parti componente si distincte lucreaza unele impreuna cu celelalte.
Sa ne ajute Bunul Dumnezeu sa simtim ca Biserica este un organism viu, purtat de Duhul Sfant, potrivit Evangheliei lui Hristos, inspirat, luminat, intarit si incalzit de catre Duhul Sfant, luminat de Evanghelia Mantuitorului Hristos si indreptat spre slava lui Dumnezeu Tatal de la care vine toata darea cea buna si tot darul de sus. Am spus aceste cuvinte ca sa fie foarte clar ca noi avem, pe de o parte, obligatia sa fim in unitate cu intreaga Ortodoxie, iar pe de alta parte, sa folosim ceea ce este experinta pozitiva, sanatoasa, utila din traditia noastra ortodoxa romaneasca’- a spus PF Daniel, Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romane
